Валар и майар могли использовать, а могли и не использовать.
Во-первых, далеко не все Поющие "специалисты" по живым существам. А если контакт с конем не очень хороший, с уздечкой удобнее. К тому же, в седле удобнее сидеть - думаю, те, кому доводилось ездить верхом в седле и без седла, особенно рысью или галопом, со мной согласятся.  

Далее - если управлять конем при помощи осанвэ, то возникнут проблемы во время Войны Стихий: по нашим реалиям, Диссонанс мешает осанвэ, а Диссонанс во время боя Светлых и Темных был очень сильный. В этом случае уздечка и шенкель могут быть спасением.

Цитата:


А у них в соответствующем месте отсутствовали нервные окончания.

А если серьёзно, то для такого способа верховой езды нужна другая посадка.
При помощи осанвэ, конечно, можно управлять конём (и любым животным), но для того, чтобы с него не упасть нужна определённая сноровка (под седоком не неподвижная поверхность, это живое и движущееся существо).
Для этого нужно иметь очень сильные мышцы ног, особенно для того, чтобы удержаться во время быстрой скачки, да ещё стрелять из лука. И сноровка, конечно, чтобы не думать о ногах, когда метишь в цель.
При бесседельной посадке колени седока будут практически на холке. И при помощи коленей же он будет удерживаться на спине коня. Плюс, эльфы дожны были знать о такой полезной вещи, как "центр тяжести" лошади, чтобы не мешать её бегу и обеспечивать быстроту передвижения.

В реале такое возможно. Северо-американские индейцы, например, не пользовались сёдлами. Но уздечка была - она служила для "тормоза". Ещё использовалась попона, индейцы редко (в самом крайнем случае) ездили верхом на коне с непокрытой спиной.

Конь ведь потеет. А при быстрой скачке - весьма обильно. И пот его очень едкий. Если седок одет - он рискует испортить одежду. Если раздет - получит "травму" - язвы на коже.

По сему предлагаю внести в использование хотя бы попоны. Уздечка действительно может быть не нужна.
Однако при военных действиях без седла - ох как тяжко придётся. 

Попона, я думаю, может быть.
Информация о том, что эльфы седлами и уздечками не пользовались, есть в ВК. Там, где Леголас получает коня от роханцев, если мне не изменяет мой склероз. Ребята, у кого есть время, проверьте, пожалуйста.

Конь Глорфиндела: в ВК описываются следующие элементы: уздечка, украшенная самоцветами; Фродо держится за поводья; Глорфиндел подтягивает стремена к чепраку, чтобы Фродо не упал.

Получается (если смотреть на ВК как на документальное свидетельство "изнутри мира"), что у нолдор упряжь имелась. Не мог же Глорфиндел предвидеть заранее, что Асфалоту придется скакать с хоббитом на спине? 

А Леголас - синда, он мог и не пользоваться упряжью, потому что откуда у лесного народа регулярная конница? Не могу сейчас найти цитату, так что подскажите: Леголас что, расседлал роханского коня, перед тем, как сесть на него вместе с Гимли?

Эстель, не совсем так. Удил не было. А вот вся остальная упряжь вполне могла быть, как следует из приведенной тобой цитаты.

Подбивая итоги, предлагаю следующее.
1. Нолдор пользуются попонами и декоративными оголовьями для лошадей. Задача - украсить лошадь и защитить одежду всадника от конского пота. Управление конем - голосом, осанвэ, легким прикосновением. Использование стремян возможно, я думаю. Но можно и без них.
2. Синдар ездят без седла и уздечки, лошадей не украшают. Попоны, возможно, используют.

Дополнения? Поправки?

А у нас по концепции мира личное мнение Профессора, высказанное в частной переписке,  вообще учитывается? Мы ж исходим из того, что Арда реальна, а первоисточники - это летописи, записанные со слов очевидцев. Соответственно Профессор - выступает в качестве переводчика.

А где в Сильме про отсутствие упряжи у нолдор?

Мнение Профессора (кроме Сильма) учитывается в меру возможности. В Сильме насчет конской упряжи, сколь я помню, ничего нет.

Мнение Профессора выяснили.
Теперь надо разобраться, как это будет на СиЗ. Чтобы было логично и антуражно. Очень хорошо, если у нолдор и синдар будут разные традиции верховой езды.

Вы по моему предложению выскажитесь, пожалуйста. Или предложите альтернативу.

Кстати, попона с целью не застудить, надевается уже после езды, а не во время. Может быть несколько попон для разной цели.

Цитата:

Цитирую Правила СиЗ. Выделение жирным шрифтом мое.

Цитата:

А разговор-то начался у нас с того, что в седле Оромэ и его майар во время Войны Стихий ездят.

Ну так эльфы на тот момент еще верховой езды и не знают. А Айнур подражают Детям Эру, как они это увидели в Айнулиндалэ. А там про Людей тоже показывали. 

По вопросу о том, "прав Профессор, не прав или это не имеет значения": у нас в концепции игры пунктом номер один значится:

Цитата:


То есть мнение Профессора может учитываться (как мнение переводчика в данном случае), если нам этого захочется. 

Эстель, а откуда такое огорчение? Правила всем доступны, ты их читала, еще приходя на СиЗ.
А на твой вопрос, зачем рыться в других текстах, отвечает цитата из тех же правил, которую я специально выделила.

Эстель, Сильм скомпилирован Кристофером. Каким мог быть его окончательный вариант в исполнении Профессора мы никогда не узнаем.
И, кстати, нужно бы как-нибудь для самих себя прояснить - кем была написана соответствующая часть эпоса (имеются ввиду внутренние авторы Сильма).
Ведь договорились же, что эпос написан предвзято. По-другому и быть не могло. Нам ведь хорошо известно из реальной истории, как могут правиться летописи. А отсюда - вполне может такое быть, что Феанаро дружил с Мелькором какое-то время. Но упоминание обэтой дружбе скомпрометировало бы Феанаро.

Возвращаясь к нашим баранам коням:

Мне нравится идея с попонами для разных целей. Ведь и попона может быть одновременно и декоративным и полезным элементом.

Очень нравится идея о разности традиций верховой езды у нолдор и синдар.

Финдекано писал(а) 30.05.06 :: 18:52:44:


Сказано-то сказано... Но ты уже дружишь с Мелькором в СиЗ и всё тут.

Поэтому нам, как добросовестным игрокам нужно найти какую-то оправдалку. 
И она как раз может найти основание в превзятости внутреннего автора повествования.